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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十四篇 基督的交通帶進對祂的經歷, 神兒子的交通 是 合一是外面的,而交通是裡面的。沒 有生命,也可能有某種合一。例如, 勞工聯盟的會員也許有某種合一。但 這樣的合一絕對沒有生命。交通需要 生命。沒有生命,我們就無法有交通 。交通是裡面的事,我們可將其描述 為生命的相互往來。, 公義、聖別和救贖 是 公義是一樣東西,但聖別是一件包含 過程的事情。聖別含示得聖別的過程 。救贖也不僅僅是一樣東西,乃是一 件包含過程的事情,因牠包含得救贖 的行動。在三十節保羅說到公義 『righteousness』而沒有說到稱義 『justification』,說到被聖別的過程 『sanctification』而沒有說到聖別的本 身『holiness』,這是很有意義的。, 神兒子的交通 是 我們要領悟,在主的恢復裡,我們正 被帶回到這水流,這交通裡,這是很 要緊的。, 第十四篇 基督的交通帶進對祂的經歷 包括 公義、聖別和救贖, 公義、聖別和救贖 是 公義是為著我們已往的基督,聖別是 為著我們現在的基督,救贖是為著我 們將來的基督。因著我們已往的生活 是罪惡的,我們就需要基督為著已往 作我們的公義。因著我們現在的生活 不是聖的、聖別的,我們就需要基督 作我們現在的聖別,使我們成為聖的 ,並分別歸神。將來我們的身體要得 救贖。因此,救贖是為著將來。, 神兒子的交通 是 在聖經裡,交通是指一件意義重大的 事。在舊約裡沒有交通這樣的事。, 公義、聖別和救贖 是 我們若天天享受基督,祂就會成為我 們的公義。然後作我們公義的基督, 會使我們與別人不同。我們因著基督 作我們的聖別,就會得聖別並分別歸 神。自然而然的,這聖別會帶我們歸 回我們因走岔而離開的神。這是經歷 基督作我們的救贖。不但如此,這救 贖了結我們,並使我們被基督的所是 頂替。這就是改變形狀。將來我們的 身體得贖,將是身體改變形狀。, 公義、聖別和救贖 是 每當丈夫與妻子爭辯、爭吵的時候, 雙方都認為自己完全是對的。但假定 丈夫在日常生活中真正享受基督。那 麼基督就會成為他的公義。他越享受 主,基督就越成為他的公義。結果, 他會領悟,他在與妻子的關係上多半 是錯的。, 第十四篇 基督的交通帶進對祂的經歷 包括 神兒子的交通, 神兒子的交通 是 『交通』這辭含示合一,也含示信徒 中間相互的流通。我們彼此享受交通 ,我們中間就有水流。電流雖然不是 活的,卻能用來說明我們所謂交通中 之水流的意思。電的流通產生合一。 我們在屬靈交通裡所有的水流,包含 合一與生命。我們的交通是在合一裡 的水流;這是我們這些在基督裡之信 徒中間的相互往來。, 公義、聖別和救贖 是 夫妻間的爭辯是非常普通的。每對夫 妻都會爭辯。我們的婚姻生活若是凡 俗的,我們在婚姻生活中就沒有得聖 別。但一位弟兄若因為基督成了他的 公義,而蒙拯救脫離與妻子的爭辯, 他就會成為特殊的丈夫,特別的丈夫 ,聖別、分別歸神的丈夫。基督作我 們每天的公義,使我們成為聖別、分 別的人。我們不再是凡俗的;反之, 我們與別人有別。所以,在我們的日 常生活中,基督不但該是我們的公義 ,也該是我們的聖別。, 神兒子的交通 是 在這些經文保羅似乎對哥林多的信徒 說,『不要說你是屬這人或屬那人的 。你們都必須領悟,你們蒙召進入了 一個享受、珍賞、愛好和揀選。你們 蒙召進入了一個交通,這就是神的兒 子作我們的分。我們都在基督的交通 裡。』, 在基督裡 是 神已將我們放在基督裡,現今我們乃 是在祂裡面。從前,我們在亞當裡, 但我們已從亞當遷到基督裡。這不是 外面的遷移,乃是裡面生命的遷移。, 神兒子的交通 是 一章九節的交通一辭,意思是有分。 十節接著九節說,『弟兄們,我藉我 們主耶穌基督的名,懇求你們都說一 樣的話,你們中間也不可有分裂,只 要在一樣的心思和一樣的意見裡,彼 此和諧。』十節與九節相對。分裂與 交通相對,分裂違反神召我們進入的 交通。十一節所題的爭競也與交通相 對。, 神兒子的交通 是 在一章九節保羅說,『神是信實的, 你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我 們主耶穌基督的交通。』不要誤以為 『祂兒子…的交通』這辭沒有意義。, 神兒子的交通 是 十二節說『我是屬保羅的』,是在神 兒子的交通之外。甚至那些說『我是 屬基督的』,也不在交通裡。哥林多 人因著他們的偏好和揀選而分裂。然 而,保羅要他們領悟,他們蒙召進入 了一個交通。這就是說,他們蒙召進 入了一個共享、一個珍賞、一個享受 、一個愛好、一個揀選。, 在基督裡 是 在基督裡乃是大事。這絕對不僅僅是 道理,乃是奇妙的事實。我們在基督 裡,而基督是神的能力,神的智慧。 祂是三一神的具體化身。何等奇妙, 我們在這樣的人位裡!, 神的能力,神的智慧 是 在一章二十三至二十四節神召我們進 入了基督這獨一者的交通。對我們這 些蒙召的,這一位總是神的能力,神 的智慧。, 第十四篇 基督的交通帶進對祂的經歷 是 哥林多前書裡有許多章是深而奧的。 然而,這卷書最豐富、最深、最奧的 是頭三章。在這幾章裡,保羅用了好 些獨特且有意義的辭句和發表。, 公義、聖別和救贖 是 每當我們在日常生活中真正享受基督 並經歷祂,祂就成為我們的公義。這 不同於說基督稱義我們,或者祂成為 我們的稱義。保羅在三十節用公義這 辭而不用稱義,的確是對的。